风水溯源：道教与风水术的起源
《易经》曰“云从龙，风从虎。”就是说要选择适应本体的良好风水环境之中，而洞天福地则是道教理想风水的标本。道教有三十六洞天、七十二福地，洞天福地多为风水宝地，此处云烟缭绕，生气聚集，乃神仙之都会，十分有利于修真之士。《天皇至道太清玉册》中认为 “洞天福地，储二五之精灵以成象，蕴神仙之道德以立名。气数相感，天理人数，实相通也。”
风水术起源于道教，早起道教典籍《道藏》收录有《正一法文经章官品》，《正一法文经章官品•卷一•主利宅舍》阐述了对于住宅吉凶的认识，后世风水流派繁多、法术滋繁，都可以追溯于此经。风水术将道教《卷一•主利宅舍》理论化，于是建立起住宅风水理论基础。风水术认为“凡人居宅消耗，牛马死失，田蚕不熟，人口婴害，或每年有五瘟时气，及狗鼠虫蚁作怪。”
佛教虽然是不讲风水吉凶的，但信佛之人往往注重家居办公场所的风水调节。因为国人自古就是多信仰的。很多佛教信主家中即供奉佛教的观音菩萨像，又同时供奉道教的财神像。
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