道教一炁化三清，三清化生天地万物。

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        道教一炁化三清，三清化生天地万物。

       

        道经云“一炁化三清、三清化生诸天”， 元始天尊生于混沌之先，其时宇宙无形无气无物，元始分真化炁（音气）以一炁化而为三，在虚无自然的大罗天境，分化为元始、灵宝、道德三位天尊。元始天尊居于玉清圣境清微天，亦称无形天尊天宝君；灵宝天尊居于上清真境禹余天，亦号无始天尊灵宝君；道德天尊居于太清仙境大赤天，亦号梵形天尊神宝君。

       

           三清化生诸天，生天、生地、生人、生万物，以无生有，整个宇宙在混沌之初，只是无际的一片虚空， 连气体还没有，元始于其时化炁分真，至太初时才开始有了气。炁与气的区别在于，“炁”乃先天之炁,代表无极，“气”乃后天之气。一炁化三、三炁化九，九炁隐于空虚之中，至三炁开光太极形成，轻清积阳而为天，凝滓积滞而成地，九炁列正，日月星辰，阴阳五行、人兽品物，则均受其生成，故三炁为天地之尊，九炁为万物之根。

远山

                此“炁”非彼“气”，道教中“炁”与“气”的区别应用       

       

                        

       

                “炁”与“气”读音相同、意义相近，但是在道教中，此“炁”非彼“气”，“炁”指的是先天之气，而“气”指的是后天之气，两个字不可混用。       

       

                        

       

                道教认为，“先天一炁,从虚无中来”, 先天一炁即天地初开时的本源之气, 它大而无外，小而无内，无始无终，无色无味，不生不灭，不增不减，不垢不净，空而不空，不空而空，至神至妙，故为万物生生不息之始，万物生灭流转的原始动力。       

       

                        

       

                《道德经》中的“天地本无物也,物物生生,始开于炁,”，也就是说炁乃万物之母，道之本源。大道之源，即真一之炁，真一之炁，即大道之根。       

       

                        

       

                《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的数字一代表的都是炁，《有无往来》曰“未见炁曰太易, 炁之始曰太初。一炁积而两仪分,一生三而五行具”，这里的太易、太初指的是宇宙时间运转的时间段。道教认为宇宙起源于混元（混沌）之初，混元（混沌）之初类似与宇宙大爆炸理论的奇点，类似于以下的路线图：       

       

                        

       

                混元之际（宇宙大爆炸前的奇点），太易阶段（开始宇宙大爆炸）未有炁，太初阶段（宇宙冷却）始有炁，太始阶段（元素形成）始有形，太素阶段（天体形成）始有质，太极阶段（行星形成）阴阳生，阴阳生两仪、四象演化出八卦万物。       

       

                        

       

                太易、太初、太始，太素、太极，这里的先天五太代表从无极过渡到天地诞生前的五个阶段，太初阶段开始有先天之炁。天地诞生后，先天之炁掩于后天之气。       

       

                        

       

                八字命理阴阳五行之气，风水气场，这些日常生活之气都是后天之气。此“炁”非彼“气”，彼“气” 亦非此“炁”，在道教中，二者不可通用互换。炁”乃先天之炁，代表无极，“气”乃后天之气。道教中的“一炁化三清”之说，不能说成“一气化三清”，在道教典籍文献中，大量采用炁字，很多情况下是不能用气字代替的。