茅仙洞道教协会秘书长长虹大师解读“天有五贼、见之者昌”

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   这是《黄帝阴符经》的一段话：“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。”《说文解字段注》对“贼”的解释是：“贼，败也。败者，毁也。”传统对“五贼”的解释主要有三种最具代表性，一解释为水火木金土五行；二解释为色声香味触五尘（五欲）；三解释为贼命、贼物、贼时、贼功、贼神。

        

   解释为五行

         

  何以谓之五贼耶？盖生克相仍，乃流转之道，今专就相克而言，是以名之五贼。若能识其贼性，探得造化根源，使五行颠倒，造化逆行，自可反夺五行之造化，使贼化昌，反而促使我之功成。

        

  东汉王充《论衡•物势篇》有一段话挺深刻：“五行之气，天生万物。以万物含五行之气，五行之气更相贼害……欲为之用，故令相贼害。贼害，相成也。故天用五行之气生万物，人用万物作万事。不能相制，不能相使；不相贼害，不成为用。金不贼木，木不成用；火不烁金，金不成器。故诸物相贼相利。”——天为了使万物相互为用，所以令它们相互贼害，只有相互残害才能相互成就，这本质上无非是说万物相反相成。

   解释为五尘（五欲）

            五尘者，色声香味触。皆从外来，残害性真，故曰天有五贼。若见其元，贼为我用，故曰见之者昌。”《道德经》第12章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这段话是说，缤纷的色彩，使人眼花缭乱；纷杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心思放荡；稀有的物品，使人品行受损。因此，圣人但求安饱而不追逐声色之娱，摒弃物欲的诱惑而保持内心的丰盈。“五贼”伤害人的性灵。“五贼”不去，道心不存。

          就“色声香味触”来解释的“五贼”，跟老子所述的“五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货”颇为接近，本质上都不过是指人的欲望。老子对欲望的态度是“少私寡欲。”佛陀则提倡“制欲”，如《佛遗教经》说：“当制五根，勿令放逸，入于五欲……五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者，制而不随；持之如贼，不令纵逸。”老子、佛陀不约而同把人的欲望当作求道之路的最大障碍。