佛教与道教的区别（三）

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道教是中国汉民族中的土生教，即国教。它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。

    中华民族的古老文明，是以传说的女娲、伏羲时代母系氏族社会的原始宗教为起点的。原始社会母系氏族酋长的习俗，延续数千年形成传统，伏羲、女娲、神农、黄帝等传说的帝王所接受形成原始宗教文化。三代以来的原始宗教文化，实际上是一种巫史文化；关于母系氏族公社原始宗教文化的实况，从古代神话传说和考古资料中发现，中国上古各大部族都是由母系氏族发展来的，中国最初的原始宗教，是随着母系氏族公社的形成自发产生的，但它产生后就变成整个氏族的集体信仰。违反宗教就意味着脱离氏族，而脱离氏族是没法生存的，于是原始宗教渗透到氏族生活的各个方面。自然崇拜、图腾崇拜、天神崇拜、祖先崇拜是原始宗教的主要内容，但对母系氏族社会来说，最有特色的还是女性崇拜（包括女始祖崇拜、女阴崇拜等）。《帝王世纪》说炎帝（神农氏）族的始祖女登遇龙感生炎帝；《竹书记年》讲黄帝的始祖附宝见电光感生黄帝；尧族的始祖庆都遇龙生尧；舜族的始祖握登见虹而生舜， 因而都有自已的女始祖。所以，女性崇拜的思想也成为道家和道教的文化渊源。

    女神庙，女神像，是女阴崇拜的遗迹；女娲氏补天的传说，是女阴自然功能的神化，也是女性崇拜的反映；女仙西王母是母系氏族原始宗教领袖。原始宗教的女性崇拜，又使人们养成尊重女性的阴柔、守雌、好静、谦下等品质的传统，贵阴贵柔的道家哲学显然是对这一传统的哲学抽象。道教中女性崇拜的遗迹更多。在道教的记录和神像里都有庞大的女仙谱系；在儒家男权中心主义时代，道教中有那么多女仙和赞美女仙的描述，女性成仙不受歧视，都可看作道教中遗存有女性崇拜观念的例子；道教以西王母为女仙之宗的记录，汉武帝向西王母及众仙女叩头求教的故事，周穆王见西王母，九天玄女教黄帝战术，都是对女性的歌颂；可知道教也同道家一样，将贵阴贵柔的思想贯穿到整个教理中去了。

    中国的传统文化是由中华各民族共同创造的，少数民族文化是中国远古文化的活标本。道教中的昆仑山神话和《山海经》中西王母的仙乡可以在云南找到根据。彝族现存的自然崇拜和图腾信仰，可称为羲、炎、黄时代的原始宗教，后被阴阳家、道家、道教继承；后又经夏、商、周迄秦汉流落民间；春秋时，经老子抽象为道家哲学体系；庄子继续吸收民间资料进一步完善；后汉时，张陵等又将道家和流传在民间的原始宗教杂揉为道教。所以，道家和道教是在继承了母系氏族社会原始宗教的传统基础之上形成的。道教实质上是中国传统的原始宗教文化在高层次上的一次新的综合。

按：另一个观点是：佛教是在臆想中产生，道教实在实践中产生。