易经

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《易经》概述

　　中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。

　　《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。

　　《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。

　　六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。

　　《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。

　　战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。

　　《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

周易 六十四卦

　　第一卦 乾乾为天 乾上乾下第二卦 坤坤为地 坤上坤下

　　第三卦 屯水雷屯 坎上震下第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下

　　第五卦 需水天需 坎上乾下第六卦 讼天水讼

　　第七卦 师地水师 坤上坎下第八卦 比水地比 坎上下坤

　　第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下第十卦 履天泽履 乾上兑下

　　第十一卦 泰天地泰 坤上乾下第十二卦 否地天否 乾上坤下

　　第十三卦 同人 天火同人 乾上离下第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

　　第十五卦 谦地山谦 坤上艮下第十六卦 豫雷地豫 震上坤下

　　第十七卦 随泽雷随 兑上震下第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下

　　第十九卦 临地泽临 坤上兑下第二十卦 观风地观 巽上坤下

　　第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下第二十二卦 贲山火贲 艮上离下

　　第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下第二十四卦 复地雷复 坤上震下

　　第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

　　第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

　　第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下第三十卦 离离为火 离上离下

　　第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下

　　第三十三卦 □天山□ 乾上艮下第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

　　第三十五卦 晋火地晋 离上坤下第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

　　第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下

　　第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下第四十卦 解雷水解 震上坎下

　　第四十一卦 损山泽损 艮上兑下第四十二卦 益风雷益 巽上震下

　　第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下

　　第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下第四十六卦 升地风升 坤上巽下

　　第四十七卦 困泽水困 兑上坎下第四十八卦 井水风井 坎上巽下

　　第四十九卦 革泽火革 兑上离下第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下

　　第五十一卦 震震为雷 震上震下第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下

　　第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下

　　第五十五卦 丰雷火丰 震上离下第五十六卦 旅火山旅 离上艮下

　　第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下

　　第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下第六十卦 节水泽节 坎上兑下

　　第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

　　第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下

　　第一卦 乾乾为天 乾上乾下

　　乾：元，亨，利，贞。

　　初九：潜龙，勿用。

　　九二：见龙再田，利见大人。

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

　　九四：或跃在渊，无咎。

　　九五：飞龙在天，利见大人。

　　上九：亢龙有悔。

　　用九：见群龙无首，吉。曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

　　象曰：天行健，君子以自强不息。

　　潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

　　文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。

　　君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

　　初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？

　　子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」

　　九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？

　　子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」

　　九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？

　　子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

　　九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？

　　子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

　　九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？

　　子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

　　上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？

　　子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

　　　　九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

　　九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

　　　　□①＝辶＋丶＋豚

　　□②＝者＋见

　　乾卦终

　　第二卦 坤坤为地 坤上坤下

　　坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

　　　　象曰：地势坤，君子以厚德载物。

　　初六：履霜，坚冰至。

　　象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

　　六二：直，方，大，不习无不利。

　　象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

　　六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

　　象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

　　六四：括囊；无咎，无誉。

　　象曰：括囊无咎，慎不害也。

　　六五：黄裳，元吉。

　　象曰：黄裳元吉，文在中也。

　　上六：战龙於野，其血玄黄。

　　象曰：战龙於野，其道穷也。

　　用六：利永贞。

　　象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。

　　积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。

　　直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。

　　阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。

　　天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊；无咎，无誉。」盖言谨也。

　　君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。

　　阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

　　坤卦终

　　第三卦 屯水雷屯 坎上震下

　　屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。

　　曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。

　　初九：磐桓；利居贞，利建侯。

　　象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

　　六二：屯如□如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

　　象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

　　六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

　　象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。

　　六四：乘马班如，求婚媾，无不利。

　　象曰：求而往，明也。

　　九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

　　象曰：屯其膏，施未光也。

　　上六：乘马班如，泣血涟如。

　　象曰：泣血涟如，何可长也。

　　□＝辶＋颤－页

　　屯卦终

　　第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下

　　蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

　　曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

　　象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

　　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

　　象曰：利用刑人，以正法也。

　　九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

　　象曰：子克家，刚柔接也。

　　六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

　　象曰：勿用娶女，行不顺也。

　　六四：困蒙，吝。

　　象曰：困蒙之吝，独远实也。

　　六五：童蒙，吉。

　　象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

　　上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

　　象曰：利用御寇，上下顺也。

　　蒙卦终